четверг, 26 мая 2016 г.

Печы на картах і фотаздымках

Звычайна пад тэгам "Печы" тут стаяць мае ўласныя здымкі. Але сёння будзе выключэнне. Публікую працу іншых даследчыкаў, кожны з якіх рабіў сваю справу і ў выніку дапамог лепш даведацца пра гэты былы ваенны гарадок. Спачатку крыху картаграфіі.

Печы на картах


Печы на карце Мінскай вобласці. Зроблена ў 1994 г., надрукавана ў 1997 г. Праз праграму Fast Stone я абвёў чырвоным алоўкам межы Пячэй на гэтай карце


Печы на карце ТАМ.BY


На падставе гэтай карты - мой варыянт расфарбаваны з дапамогай Paint. Шэрым колерам мнагакватэрныя дамы і інфраструктура, сінім - вайсковыя казармы, уласна ваенны гарадок, карычневым - прыватны сектар, які як бачым часткова знаходзіўся на тэрыторыі гарадка, калі той быў абнесены плотам. А зялёным пазначаны лясны масіў.





А гэта варыянты з Google Maps.

Печы на старых здымках.

А зараз будуць некалькі старых здымкаў гарадка, якія маюць некаторае значэнне для гісторыі і Пячэй, і ўсёй Беларусі.


Фота дзяжурнага па гарадку А.Чыжыкава. Пачатак 1950-х. З архіва гісторыка А. Цісецкага. Крыніца: А. Тисецкий. Ликвидация по-борисовски. www.bramaby.com/ls/blog/history/4339.html Таксама апублікавана ў часопісе "Милиция Беларуси" май 2016 г., № 2 (62)


1967 г. Хутчэй за ўсё гэта "інжынерка". У 1980-х гэтай драўлянай канструкцыі, здаецца ўжо не было, але былі іншыя. Здымак Уладзіміра Іванова, на фота ён сам і яго таварыш. Апублікаваны газетай "Витебский курьер": Вл. Иванов. Воинский призыв. За и против, тогда и теперь// Витебский курьер 22.11.2015, www.vkurier.by/34206


Падчас вучэнняў у 1970-х. Хутчэй за ўсё гэта таксама "інжынерка". З фотаархіва майго дзеда Дзмітрыя Сямёнавіча Піянзіна.

***
Гэта толькі нататкі буйной працы па вывучэнню былога ваеннага гарадка. Па меры знаходжання дадатковай інфармацыі гэты пост буду пашыраць. Негледзячы на такі фінал ў стылі military, хачу зазначыць, што вывучаю Печы не як ваенны гарадок, а як пасёлак, які бачыў многія моманты гісторыі СССР і Беларусі, дзе жылі розныя людзі і часткова захаваліся рэшткі мінулага. Таму буду вітаць дадатковыя ўспаміны, фота, відэа, асабліва не прывязаныя да ваеннай тэматыкі.

Іншыя пасты пра Печы з мноствам маіх уласных фотаздымкаў:
Печы: гісторыя, ўспаміны і сучаснасць. Вандроўка з сынам
Ізноў у Печы па ўспаміны
Трэці паход на Печы

воскресенье, 15 мая 2016 г.

Формула успеха

Нет, извините, речь не пойдет о формуле успеха в бизнесе или популярности у женщин (или мужчин, кому кто больше нравится). Мой блог посвящен вопросам изучения истории, и я говорю об одной из формул успеха исторического исследования. Причем одной из них, а не единственно верной. В определенном смысле то, что я пишу сейчас, развивает мысль из предыдущего поста (Удар ниже пояса) и других материалов, на которые в предыдущем посте стоят ссылки.

Итак, есть простая формула: люди в любую эпоху и в любой стране мира ведут себя примерно одинаково в схожих условиях. Форма правления, общественный строй, количество научных знаний и наличие-отсутствие "хай-тека" мало что меняют в голове отдельно взятых людей.

Периодически приходится иметь дело с историками, находящимися на службе у патриотизма (не обязательно государственной идеологии). Обычно они любят делить события прошлого по принципу "наши-не наши", "хорошее-плохое" и немного (или значительно ретушировать) ситуацию, чтобы все сходилось в голове того, кто документов, с которыми они работали, не читал. В таких случаях доводится что-то опровергать или просто рассматривать одно и то же событие с разных сторон. Также слишком много историков верит в примитивизм древних людей и жителей Средневековья, с чем я категорически не согласен (см. статью Древние люди не были дураками и книгу на белорусском языке "Топор и планшет").  И в этих случаях данная формула работала практически безотказно.

То, что люди везде имеют больше  схожего, чем отличий, я понял читая большое количество книг и статей, описывающих жизнь людей в разных странах в разные эпохи. Зачастую эти материалы никакого отношения не имели к изучению истории, но при  этом были описанием реальных событий, а не плодом художественного вымысла. Многие из них не переведены на русский, читал их на английском или французском.

Поскольку я ищу в каждом правиле исключение, обычно у меня не занимает много времени определить степень действия какого-то события на жизнь людей. Затем идет обобщение: а как это похоже на то, что было у других народов в это же или другое время. И вот так сравнивая вещи я понял, что люди почти всегда ведут себя одинаково. Они приспосабливаются под любые изменения вокруг них, пока эти изменения не начинают разрушать то, что им дорого. Обычно это жизнь близких и имущество. Если такое происходит, сначала человек пытается уйти из-под такого влияния, потом начинает с ним бороться. А дальше все бывает по-разному.

Налагая эту простую формулу на новые или малоизученные события быстро получаешь выводы, которые позднее почти всегда подтверждаются документами и материалами.

Я не приписываю авторство этой формулы себе. Наверное, каждый честный историк открывает ее для себя рано или поздно. 

пятница, 13 мая 2016 г.

Удар ниже пояса

Некоторое время назад довелось общаться по скайпу с бывшим офицером. Дважды прошел Афганистан, сначала как солдат, потом как офицер. Был известен многим сослуживцам хорошим владением рукопашным боем. Но отслужив до пенсии он оставил армию и стал ухаживать за больной женой. Примерно в это же время он полностью изменил свое отношение к армии и войне и стал глубоко религиозным (но не православным). Другими словами, околопатриотические вещи и прочие явления, модные среди белорусских военных, его больше не интересовали, о чем он стал открыто заявлять. Об этом стало известно его бывшим сослуживцам, а люди вообще не любят тех, кто не в одном тренде с ними. Если ты учишься в школе и не любишь рэп, если ты работаешь на заводе и не пьешь по пятницам с коллегами, если ты не сплетничаешь с сослуживцами, если тебя не интересует футбол, мода, женщины, дача, кредиты... одно из слов, которое ты можешь услышать в свой адрес - "предатель". Именно так, за спиной, трусливо, но так чтобы слышал, в городской бане высказался о нем его бывший сослуживец.

Мне стало искренне жаль человека, который имел мужество быть не как все. Когда-то, а знаю его я достаточно давно, он научил меня нескольким приемам самообороны, которые выручали меня, когда доводилось сталкиваться с неадектватными выпившими гражданами. Кроме того, как можно называть предателем человека, который остался верен жене-инвалиду?! И я показал ему свой прием. Удар ниже пояса. Как историк.

Любого бывшего советского военного, который бьет себя в грудь, заявляет о своем непомерном патриотизме и обвиняет собеседника в измене Родине (если то  не служил, не поддерживает определенные политические или религиозные взгляды и т.п.) можно спросить давал ли он клятву на верность Советскому союзу и что он делал, когда разваливали СССР. Всё. После этого вся остальная возможная ответная риторика уже будет как ругательства хулигана, поверженного на землю и выплевывающего зубы в кулак. О клятве верности СССР я писал отдельно, можно подробнее прочитать тут.

Подобным образом, когда сталкиваешься с упрямым и агрессивным сторонником какого-нибудь мира (неважно, русского, белорусского, американского), призывающего бить и спасать, можно спросить какие книги своих идейных противников он прочитал. Реакция тоже может быть разной, но что-то доказывать и унижать собеседника ему будет крайне неуютно. Как правило, не будет человек, прочитавший разноплановые книги, разбрасываться лозунгами. Чтение разноплановых книг убивает в человеке глупость. Делает из верующих СМИ, чьи ранимые чувства легко оскорбить, стойких скептиков в отношении любого радикализма.

Дорогие читатели блога! Я надеюсь, что Вы понимаете: это удар ниже пояса. Запретный прием. Его не надо применять везде, где захотелось.

См. также другие "приемы" в работах:
Хватит кормить историков!
Писать с опорой
История. Как не попасть на удочку информационного обмана
Два мира, две науки
аудиозапись "Советы по изучению истории"

четверг, 5 мая 2016 г.

Большевики и белорусизация

Несколько лет назад я поднял деликатную тему о происхождении белорусского языка и проблемах его использования в современной Беларуси. Тогда я написал один большой пост на русском языке и один поменьше на белорусском с дополнениями и уточнениями (Белорусский язык: в поисках правды и Яшчэ раз аб нараджэнні беларускай мовы).

Среди прочего я тогда заметил:

Современный белорусский литературный язык начал формироваться уже ближе к концу 19 века. А большевики в 1920-х гг. устроили в Беларуси серьезную белорусизацию. Были оформлены правила грамматики и правописания. Чиновников разного ранга заставили учить язык народа. Открылись школы, где все преподавание велось на литературном белорусском языке. Писатели, такие как Янка Купала и Якуб Колас (как и другие советские деятели пера), получали за свое творчество зарплату и привилегии. Кстати, одного филолога, пытавшегося преподавать в качестве белорусского языка не литературную его версию, а разговорную русско-белорусскую «трасянку», загнобили.

Все это посодействовало формированию того языка на котором сегодня говорит 1/5 Беларуси. Было и много негативных факторов: сталинские репрессии против белорусской интеллигенции и крестьянства, Великая отечественная война, унесшая жизни 2 млн жителей Беларуси, масштабная миграция внутри СССР (много белорусов уехало на целину в Казахстан и на стройки в Сибирь, много русских военных и гражданских специалистов осело в Беларуси) политика скрытой русификации в Советском союзе (это тоже очень неясная история, тема для отдельного исследования). Поэтому литературный белорусский язык так и не стал пока языком значительного большинства населения Беларуси.
(Белорусский язык: в поисках правды)

И недавно, работая в Национальной библиотеке Беларуси с документами по истории городка Печи (Борисов) я нашел интересное подтверждение своему заявлению. Это отчет 1925 г. чиновников Борисовщины руководителю БССР Червякову. Машинописный документ на 150 страниц в переплете. Местами читается плохо. Привожу фотографии доказательств политики добровольно-принудительной белорусизации эпохи НЭПа без комментариев.






Зачем я вернулся к этой теме? Дело в том, что тема истории белорусского языка сильно политизирована. Многие из тех, кто выступает за его популяризацию, крайне негативно относятся ко всему что связано с СССР и коммунистами (и не без оснований: сталинские репрессии, политика русификации в поздние годы СССР и т. д.) Но история не должна быть набором клубнично-малиновых мифов. Был этап истории Беларуси, когда коммунисты проводили массовую белорусизацию, заставляли чиновников, милицию и детей в школе говорить и писать по-белорусски. Его не выкинешь из истории. Правда, не исключаю, что может настать время, когда этот документ пойдет с кем-то на шашлыки и не вернется. Поэтому предлагаю тем, кому интересна история как наука о том, что на самом деле было, поработать с этим документом плотнее.

Почему я сам  не поработаю плотнее? Есть другие моменты истории, которые меня на данный момент интересуют больше. Невозможно объять необъятное. Но, если я пойму, что кроме меня заняться этим будет некому, то возьмусь сам.

Аналогичное: Хватит кормить историков!